Download La Inquietud de Si Vol.3 (Historia de la Sexualidad) by Michel Foucalt PDF

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  • March 28, 2017
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By Michel Foucalt

Abordar l. a. sexualidad como experiencia historicamente singular requiere desentranar los saberes que a ella se refieren, bucear en los sistemas de poder que regulan su practica y, sobre todo, comprender las formas segun las cuales los individuos se conciben y se declaran como sujetos de esa sexualidad. Historia de l. a. sexualidad, el proyecto mas ambicioso en los angeles obra de Michel Foucault del que solo alcanzo a publicar los primeros tres volumenes-, es una deslumbrante e iconoclasta exploracion de los juegos de verdad mediante los cuales el ser humano se ha reconocido como hombre de deseo. Su tercer volumen, l. a. inquietud de si, se ocupa de un tema a l. a. vez antiguo y muy contemporaneo: los angeles formacion del individuo en los angeles experiencia helenistica y romana. El cuidado del cuerpo, las reglas del matrimonio, las relaciones con las mujeres y con los varones jovenes asi como los angeles representacion del placer y sus usos se inscriben en el horizonte politico y cultural de l. a. ciudad y se confrontan con el excellent de los angeles vida buena. Asi, en el refinamiento de las artes de vivir y de los angeles inquietud de uno mismo se dibujan los preceptos de l. a. reflexion ethical, medica y filosofica. No es los angeles acentuacion de las formas de prohibicion lo que esta en el origen de esta ethical sexual, es el desarrollo de un arte de los angeles existencia que gravita en torno a los angeles cuestion del uno mismo . Un doble fenomeno caracteriza a esta etica de los placeres: al tiempo que se intensifica el interes por l. a. practica sexual y sus efectos sobre el organismo, parece cada vez mas necesario controlarla. Problematizacion e inquietud corren parejas, cuestionamiento y vigilancia. MF

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Es a ese punto de contacto, corno punto de debilidad del individuo, al que se dirige la atención que se vuelve hacia los males, enfermedades y sufrimientos Tísicos. El cuerpo del que ha de ocuparse el adulto, cuando se preocupa de sí mismo no es ya el cuerpo joven que se trataba de formar por medio de la gimnasia; es un cuerpo frágil, amenazado, minado de pequeñas miserias y que a su vez amenaza al alma menos por sus exigencias demasiado vigorosas que por sus propias de. bilidades. 60 La correspondencia entre Front¿>n y Marc( Aurelio6' para no hablar, por supuesto, de los Discursos sa grados de Elio Arístides que dan muy otras dimensiones a relato de la enfermedad y muy otro valor a su experienciamuestra bien el lugar que ocupa la inquietud del cuerpo e esas prácticas de uno mismo, pero también el estilo de es 59.

El dios no nos ha configurado como Fidias su µtenea de mármol, que tiende para siempre la mano en la que se ha posado la victoria inmóvil de alas desplegadas. 27 La inquietud de sí, para Epicteto, es un privilegio-deber, un don-obligación que nos asegura la libertad 24. 25. Marco Aurelio, Pensamientos, iii, 14. Epicteto, Conversaciones, i, 16, 1-3. 26. 27. , i, 1, 4. , ii, 8,18-23. 18 Pero que los filósofos recomiendan preocuparse de uno mismo no quiere decir que ese celo esté reservado a aquellos que escogen una vida semejante a la de ellos, o que semejante actitud no sea indispensable sino-durante el tiempo que se pasa junto a ellos.

Se puede caracterizar brevemente ese "cultivo de Sí,13 por el hecho de que el arte de la existencia -la techn¿ tou biou bajo sus diferentes formas- se encuentra dominado aquí por el principio de que hay que "cuidar de uno mismo"; es el principio de la inquietud de uno mismo el que funda su necesidad, gobierna su desarrollo y organiza su práctica. Pero hay que precisar; la idea de que hay que aplicarse a uno mismo, ocuparse de uno mismo (heautou epimeleisthai) es en efecto un tema muy antiguo en la cultura griega.

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