Download Espectros de Marx by Jacques Derrida PDF

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  • March 28, 2017
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By Jacques Derrida

Espectros fue el primer titulo que Marx penso para su Manifiesto. Derrida lo recupera en este libro para realizar una critica de los angeles herencia de Marx en el mundo contemporaneo, una critica vertida desde su specific teoria filosofica: l. a. deconstruccion. Jacques Derrida critica un nuevo dogmatismo, una nueva intolerancia que se ha aduenado de Europa, el dogmatismo capitalista que insiste en los angeles muerte de Marx y del marxismo. Para Derrida es necesario conjurar de nuevo los espectros, los «espiritus» marxianos que perviven en l. a. cultura europea, no para rehabilitar aquello en que estamos de acuerdo que no es necesario repetir, sino para romper los angeles censura y los angeles prohibicion que estigmatizan todo lo relacionado con el, manteniendo vivo el dialogo con los que se declaran partidarios suyos. Partiendo de l. a. distincion entre los angeles justicia y el derecho, y debatiendose entre dos puntos de vista (el de l. a. herencia y el del mesianismo del filosofo aleman), Espectros de Marx es sobre todo el testimonio o l. a. apuesta intempestiva de una toma de posicion. Derrida se muestra partidario de un cierto marxismo que contrarreste los angeles imperante doctrina capitalista y que acalle las constantes e insistentes voces que, en un determinado espacio geopolitico, niegan los angeles pervivencia del pensamiento de Marx y afirman su imposible recuperacion. «Espectros de Marx no es exactamente un libro sobre Marx; es una lectura de Marx en el contexto de los angeles derrota de quienes se proclamaron y fueron aceptados como sus herederos, junto con el triunfo geopolitico de su enemigo, el liberalismo economico y politico» (Jose Maria Ripalda).

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Por el contrario, se trata aquí de un imperativo ético y político, de una llamada tan incondicional como la del pensamiento del que no se separa. Se trata de la inyunción misma —si es que la hay. ), esa performatividad originaria que no se pliega a convenciones preexistentes, como lo hacen todos los performativos analizados por los teóricos de los speecb acts, pero cuya fuerza de ruptura produce la institución o la constitución, la ley misma, es decir, también el sentido que parece, que debería, que parece deber garantizarlo en reciprocidad.

Se trata, en primer lugar, de un don sin restitución, sin cálculo, sin contabilidad. Heidegger sustrae así aquel don a todo horizonte de culpabilidad, de deuda, de derecho e incluso, quizá, de deber. Heidegger querría sobre todo desgajarlo de aquella experiencia de la venganza cuya idea, dice, sigue siendo muy «apreciada por aquellos para quienes tan sólo lo Vengado (das Gerachte) es lo Justo (das Gerechte)». (Lo que, dicho sea de pasada, no descalificaría en absoluto, ni en este caso ni en otros, una lectura, psicoanalítica o no, de la lógica de la venganza, por ejemplo en Hamlet, y allí donde permanezca así de pujante.

Reinsurreccional. Se trata del «espíritu» filosófico: su proceso mismo consiste en ir visiblemente en cabeza en el preciso momento de su «desaparición» y de su «entierro», en presidir la procesión de sus propios funerales y en elevarse en el transcurso de esta marcha, en confiar al menos en enderezarse lo suficiente como para mantenerse en pie («resurreción», «exaltación»). Este wake, esta gozosa velada fúnebre de la filosofía, es el doble momento de una «promoción» y de una «muerte de la filosofía», de una promoción en la muerte.

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