Download Das ethische Gehirn: Der determinierte Wille und die eigene by Wolfgang Seidel PDF

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  • March 28, 2017
  • Neuropsychology
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By Wolfgang Seidel

Wille und Willensfreiheit sind ein hei?es Thema, in der Gehirnforschung ebenso wie in der Philosophie. Wenn der Wille eine Folge biologischer Gehirnfunktionen ist und naturwissenschaftlich beschrieben werden kann, wie muss dann die Frage der ethischen Verantwortung des Einzelnen beantwortet werden? F?r Wolfgang Seidel geh?ren biologisch bedingte Ver?nderungen auch des Gehirns zu den konkreten Erfahrungen aus der medizinischen Forschung und Praxis - wie auch die Erfahrung, dass nicht alle physiologischen Auswirkungen auf den einzelnen Menschen mit den Mitteln naturwissenschaftlichen Vorgehens kausal absehbar sind. Sein Buch ist eine Kritik an dem alleinigen Erkl?rungsanspruch eines naturwissenschaftlichen Determinismus, der alles Denken und Verhalten in allen information kausal aus der Gehirnforschung ableiten will. Seidels spannender alltagsphilosophischer Essay l?dt zum entspannten Nachdenken ?ber die Gehirnmechanismen und bewusste Entscheidungsfreiheit ein - wobei wir nebenbei erleben k?nnen, dass es letztlich keinen Unterschied macht, ob unser allt?gliches Erleben des eigenen Wollens eine phantasm oder freier Wille ist - und dass unser Gehirn auch ethisch intestine funktioniert.

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Read or Download Das ethische Gehirn: Der determinierte Wille und die eigene Verantwortung (Sachbuch (Spektrum Paperback)) (German Edition) PDF

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Darüber hinaus registrieren sie 1 Argumente für und gegen den freien Willen 15 ein höchstpersönliches Bauchgefühl, handeln scheinbar spontan aus Wut oder aus Liebe, und sie empÀnden die Freiheit, eigene gefühlsmäßige Wertungen einzubeziehen, diese Wertungen auch korrigieren zu können. Das erscheint paradox. Ich werde dies später erklären (Kapitel 5). 7 Dualismus und der freie Wille Ich möchte noch einmal auf die Frage zurückkommen, ob der eingangs erwähnte Autofahrer auch anders hätte handeln können.

Konsequenterweise muss man sich in dieser freien metaphysischen Welt auch den freien Willen vorstellen (der dann aber – ebenso konsequent – von dieser geistigen Welt aus nicht in die physische hineinwirken kann, wie das schon in Kapitel 1 ausgeführt wurde). Schopenhauer stellte sodann fest, dass ein freier Wille in einem radikal nicht interaktionistischen System nicht funktionieren könne, wenn er nämlich ohne alle realen Anlässe oder Ursachen entstehen solle. Für ihn war das Konzept eines freien Willens damit eine Illusion.

6 Alles Planen in die Zukunft unterstellt die Kausalität Eine Entscheidung, die das Gehirn aufgrund von Ursachen fällt, kann falsch sein, falsch in Bezug auf Regeln, die die Gesellschaft aufgestellt hat, oder falsch in Bezug auf die Absichten der handelnden Person wie zum Beispiel im geschilderten Fall des Elektromonteurs. Informationen, die gerade zur Verfügung stehen, mögen nicht stimmen, gelernte Regeln mögen nicht ausreichend präsent sein, die Intelligenz des Autofahrers ist vielleicht unzureichend, die Sonne kann ihn beziehungsweise seine Augen blenden.

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