Download Antropologia by Marco Aime PDF

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  • March 28, 2017
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By Marco Aime

"Sebbene qualcuno faccia risalire a Erodoto i primi passi dell'antropologia culturale, in realtà questa disciplina è assai più giovane, una tra le più giovani tra quelle insegnate nelle nostre università. I primi passi in questo nuovo campo di studi vennero mossi nella Londra di high-quality Ottocento, in piena epoca vittoriana, quando l'impero britannico period al massimo della sua espansione. Un dato questo non casuale: fu infatti proprio grazie al fatto che i sudditi di sua maestà los angeles regina avevano a che fare con popolazioni di quasi ogni angolo del pianeta che cominciò a svilupparsi una curiosità, through through trasformatasi in disciplina scientifica, verso 'l'altro', il diverso, che allora veniva chiamato generalmente 'selvaggio' o 'primitivo'. Si può dire che questa 'attrazione' nei confronti del diverso sia in line with certi versi una specificità della cultura occidentale. Talvolta period anche finalizzata a scopi meno nobili di quelli puramente scientifici degli studiosi, ma si dà il fatto che non si sono registrate forme così sviluppate di interesse verso l'altro in società extra-occidentali." Pixel, l. a. risposta a ogni esigenza di sapere. In omaggio on-line: contenuti integrativi e versione digitale del testo.

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I panorami sociali, etnici, culturali, politici ed economici si fanno sempre più confusi e sovrapposti, le linee di confine spezzettate e irregolari. Ma soprattutto questi panorami, attraversati da continui flussi culturali globali, si riflettono l’uno nell’altro, dando vita a un caleidoscopio mutevole e sempre nuovo. Appadurai riprende l’immagine proposta di Benedict Anderson secondo il quale, grazie al capitalismo a stampa e alla conseguente alfabetizzazione di massa e successivamente al capitalismo elettronico, è stata possibile la creazione di quelle che lui ha definito «comunità immaginate», cioè gruppi di persone che non hanno mai interagito faccia a faccia, ma che finiscono per condividere un’idea comune, come il pensarsi indonesiani, pur essendo lontani dall’Indonesia.

1 Una risposta alla nostra incompletezza e l’origine delle diversità Letta in questo modo, la cultura non è più un privilegio di pochi individui, ma lo strumento fondamentale che ogni essere umano possiede per sopravvivere. La domanda che dobbiamo porci ora è: perché noi animali umani abbiamo bisogno della cultura, a differenza delle altre specie viventi? Perché alla nascita siamo incompleti, siamo l’unico animale che così com’è non funziona. Gli esseri umani, infatti, non possiedono una natura determinata, ma indefinita ed è proprio tale indefinitezza la loro caratteristica principale, ciò che li contraddistingue dagli altri esseri viventi del pianeta.

Inoltre, dopo pochi giorni o al massimo poche settimane, qualsiasi cucciolo di animale è in grado di muoversi autonomamente e conosce tutto ciò che gli serve per sopravvivere, mentre noi impieghiamo più di un anno per muovere i primi passi, rimaniamo anni sotto la tutela dei genitori e per apprendere ciò che ci serve occorrono decenni e non sempre ci riusciamo del tutto. In altri termini: così com’è l’essere umano non funziona; è palesemente incompleto. Questa lacuna lasciataci dalla natura, questa incompletezza si sono però rivelate una carta vincente per la nostra specie.

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